卷七百六十一

译邠州节度使厅记 邠州是古代的国，那里风俗质朴厚重，百姓朴实而容易治理。当地以播种、畜牧为业，具有后稷、公刘遗留下来的风气。秦始皇统一天下后，这里隶属右辅。后汉分置为新平郡。后魏改置为豳州，本朝沿袭下来。开元年间，诏令认为“豳”字与“幽”字容易混淆，于是改为邠。天宝以前，太平日久，向西通往伊州、凉州，距离虽有万里，邠州却实为近郡。申王薛王凭借亲王贤德的身份居守此地，太尉房公凭借盛大德望居守此地。等到叛逆的胡人从幽州、朔方兴起，西部戎兵的尘土翻腾蔓延，趁天下艰难之际，盗据黄河以西。蕃兵距离王城不到五百里，邠州因此成为边郡的侦察之地和近郊的军事要害。大历年间，尚父汾阳王开始用朔方军壮大这里的声威仪容，后来又不断选拔勇武骁健、具有胆略和奇谋的人继任。当今天子即位三年，西部戎人叩关归顺，献出河湟数州的旧日土地，西部边境更加拓展。邠州成为靠近蕃部的地方，皇上考虑到战争刚刚平息、边防更加遥远，才开始下诏命司空白公由丞相府持节前来镇守。丞相完成功业而奉命继任，文雅、忠诚、宽恕的风气温和地兴起。边地百姓仿佛从睡梦中醒来，擦亮眼睛，心意苏醒，开始知道礼让和文化是当务之急。朝廷商议认为，我的叔父尚书公从前任夏州主帅，使夷狄安定，盗寇迅速平息，粮仓充实，兵器完备，便因功劳卓著而受到褒奖，将镇所迁到这支军队；叔父又因治理夏州的政绩，把镇所迁到了邠州。邠州人欢欣喜悦，受到熏陶而进入太平和谐的状态。我曾经看见屋壁上记载从前统帅这支军队者的姓名，便说：“从前统帅这里的人，难道不知道这些事吗？他们起初致力于公事，争相修筑坚固的堡垒，没有空暇顾及这些罢了。我既然承接几位君子治理这里的大业，怎敢不勤勉督促自己尚未做到的事情？何况如今戎狄已经平定，不应只把击鼓鸣鼙、训练击刺作为事务。”于是命人从开元以来，查考历任刺史以及统帅这支军队的人，把他们的姓名追记在屋壁上。叔父尚书公说：“我想一定要有些话来警示我的前任和后任。邠地土地肥沃，但妇女没有桑树和纺织，不能自己制衣；朔方军队雄强，男子勇于为国作战，没有其他产业来使自己富足。因此郡中百姓以耕种为业，军中士卒凭勇敢获得赏赐。后来的治理百姓者，应当勉励农耕，按时征发赋役，使百姓不受扰乱而富足完整；统帅军队者，应当严明刑罚和赏赐，按时供给衣食，使士卒不骄纵而且勇敢。百姓已经富足，士卒已经勇敢，再使他们生息繁衍、训练操练，我知道青海以西用不了几年就会成为内地郡县。”他命处诲记述事情的始末，写在前后。处诲谨慎地把叔父的话记在后面，希望传给后人，使他们不懈怠。大中二年三月二十日记。孙简 孙简，是华州刺史孙宿的孙子。考中进士，官至兵部尚书。请改定百官班位奏 臣认为，官员的班次和位次等级，本来取决于品秩。近来有些官员兼任台省官职，站立位次稍有迁移，颇为扰乱旧有制度，道理上也说不通。如今根据台司再次提出的元和元年所奉敕令：常参官兼任大夫、中丞的，依照检校官位次在左右丞之上的规定排列。过去各部侍郎兼任大夫的官员很少，只有京兆尹往往兼带此官。京兆尹是从三品，至今班位只在本品同类官、从三品乡监之上，在三品的太常卿、宗正卿之下。尚书左丞是正四品上，户部侍郎是正四品下。如今户部侍郎兼任大夫，只应位于本品同类官、正四品下诸曹侍郎之上，不应位于正四品的丞、郎之上；这与京兆尹位于正三品卿、监之下没有区别。又据尚书右丞是正四品下，吏部侍郎是正四品上。如今吏部侍郎的班位在右丞之下，大概因为右丞官居尚书省辖属之位，职掌纠察法度；吏部侍郎虽然品秩较高，仍然居于下位。由此推论，左丞品秩既高，又处在纲纪统辖的位置，户部侍郎即使兼任大夫，怎么可以突然位居其上？如今根据散官自将仕郎以上至开府仪同三司、特进，每品之中从上到下的名级各不相同，那么所谓从上、从下，也不能说是同品。现在取用道理上较为接近的情况来作比较。京兆、河南司录以及各州录事参军，都掌管纪律、纠正各曹事务，与尚书省左右丞掌管纪纲和六典大体相同。假使各曹属官因为功劳，朝廷就给他加授台省官职，站立位次难道能让他位于司录和录事参军之上吗？施行于州县，尚且认为不合适，何况是在朝廷之中，实在是颠倒了等级。况且尚书左丞自从设置以来，职务极为重要。按《六典》，他可以弹劾八座，主管尚书省内部禁令以及宗庙祠祭事务；御史纠察弹劾不当，也可以加以弹劾。怎么可以不查究是非，轻率地采取措施？如今台司所奏，只说过去的惯例，竟不加揣摩。事情如果合乎道理，即使没有旧例，也应当遵行；事情如果不合适，即使有旧例，也应当改正。如今据元和元年台司所奏敕令，户部侍郎兼任大夫，班位应在兵部侍郎之上，在左右丞、吏部侍郎之下。现在如果因循旧例而不改正，让户部侍郎兼大夫位于左右丞之上，那么京兆尹兼御史大夫的班位就应位于太常卿、宗正卿之上。不仅扰乱典章制度，恐怕还会严重违背元和元年的敕令。谨将贞元二年以后的敕旨按上述情况具列，伏请再次详加参酌，希望合乎事理。奏请设置本钱状 按照赦书条文，根据县的大小，各设置本钱；每月收取四分利息，用来供给不乘驿传的前观察使、刺史、前任台省官等。晋州、慈州、隰州都已经设置本钱。接到绛州申报说，没有钱设置本钱，请令使司借给钱二百贯作为本钱，用本州应当送给使司的钱充当。李愬与高崇文配享的次序议

译臣认为，平定蜀地和蔡州的功劳，确实都很卓越；功勋力量虽然相等，所处的艰难危急却不同。高崇文在宪宗统治初年、朝廷开始讨伐叛乱之时，正值雷霆般的威势显赫，国家的物力也正完备。刘辟从僚属起兵成为凶恶首领，作恶者势力如乌合之众。高崇文统率百万军队，号令众多将帅，出征之初声势足以像鹰扬一般。因此严道虽然深险，剑门也不能仗恃其险固；污浊的风俗形成不久，刀州也没有人能同他结下恩德。大功确实集中在忠诚辛劳之上，而叛逆作孽本来没有牢固根基。这就是高崇文没有辜负专任征讨的重托，能够成就平定蜀地功勋的原因。至于李愬所建立的功业，正值讨伐蔡州连年不止之时，旁边又有包荒等数镇相互牵制。吴元济承袭父业而形成邪恶计谋，凶党都为他拼死效力；同恶之人害怕唇亡齿寒，暗中提供援助，军需必定从他们那里取得资助，所以叛乱巢穴更加深固，毒害腐烂而不能诛除。李愬在这时却独能善于借贷、灵活行权，隐蔽谋划，沉着决断，穿越偏僻道路，乘机攻凌坚固壁垒。不等拔旗，敌人便坐失金汤之险；还没来得及请缨出战，已经俘获了许多敌人。这实在是军锋中的第一人，是能敌万人的将领。由此说来，代替蜀地讨伐发生在专征的开始，众军锐气又同楚国的精兵一样；进攻蔡州则承接多年连战之后，众人的疑惧颇同于鲁缟之脆弱。等到成功时虽然同样是一件事，但出奇制胜方面，李愬尤其高明。从前光武帝把耿弇比作韩信，认为他尤其优异，只收取了铜马等贼寇。如今陛下命令臣等比较高崇文和李愬的功劳，两人的功业远远超过同类。如果圣上慈爱地采用古语所说“德行应当有相匹配者”，那么武功之中，两人的功劳都难以掩盖，就应当以李愬为第一，高崇文次之。这样差不多可以尽到公正的议论，也符合诏旨。宪宗庙配享功臣议 臣认为，宪宗皇帝宏大的德行和英明的谋略超过千古，神妙的机谋和睿智的筹算使四方得以恢复。起初既诛杀惠琳，又连续诛除刘辟等人，明智地寻求良辅，果然成就大功。于是覆灭淮、蔡的妖邪巢穴，大规模铲除河朔残余的孽党。皇帝的威严光耀震动天下，四海安和宁静；停止武事，修明文教，几乎没有遗漏的事情。陛下崇重严肃地举行祭享礼仪，于是动念孝思，将要举荐元勋，以彰显伟大的功绩。臣等恭敬地思考，已故司徒兼中书令、赠太师裴度，天性忠诚公正，道德施行足以安民济世。他起初担任司言之职，多次陈说忧国的诚意；常因另外召见，深得宪宗圣意。于是兼任邦宪，出使藩镇；处于嫌疑之地的人，都交付给他的诚心处理；心怀顾虑的人，必定得到要领。不久登上宰相之位，专门担当国家大事。于是擒获吴元济，斩首李师道；王承宗归顺，刘总叩头，程权来朝，田弘正等同样获胜而被诛戮。大概宪宗有知人之明，而裴度完全尽到了辅佐君主的道义。于是平息创伤，培植根本，天下没有强悍横暴的风俗，元和成为盛明的时代。德业熏染天下，将使皇帝的事业更加光明。古往今来，善行没有谁能与他相让。应当让他配享圣德，使伟大的功勋光耀传扬。详细考察功业德行，没有超过裴度的。狄中立 狄中立，会昌初年任华州下邳县尉、武陵军事判官。桃源观山界记 桃源山洞已经显现，廊庑屋宇也兴建起来，神仙般的奇异境地，详见《武陵经》。如今有一位来陈说此事的人，道士朱法虔拿着文状来说明：山中有道观，边界上有田户，图籍流传已久，但界址的事情不能辨明。农民说：“哪片林子该砍伐，哪处荒地该开垦，而土地侵占争夺的事情不断，不能依照清静的教化行事。”公认为他的言辞贤明，实际上怀疑渔民侵蚀土地的弊端尚未平息，于是询问旧有事实，刻石确定界址所到之处，使之明白。荥阳公到任武陵，正是开成五年。桃源观在州城西面，水路距离州城一百四十里，陆路八十里。按照天宝七年五月十三日的制令，选取附近山地的三十户，免除租赋，永远充作洒扫之用，守护山林。这座道观的山界四至，依照建中二年所确定的山界，东西宽七里，南北长九里，周围三十二里。东至厮罗溪五里，西至大江二里，南至障山四里，北至大江五里。障山在祠堂南面四里，以山岭分水处为界；它直向南方，像屏障一样遮蔽，因此得名。八迹坛在祠堂北面一百零八步，是瞿童升天的地方，留下八个脚印。后人思念他，便在此处建立坛，于是以此命名。如今奉敕举行醮祭，都在这个坛上。〔原文数字、纪年保留：一百八步〕 秦人洞在障山中峰的北面，形状像一扇门，有巨石遮蔽，神灵的遗迹仍然存在。洞中有水流出，涓涓不断；竹树阴森，即使盛夏炎热，也凛然如同秋天。又有许多奇花奇木，禽兽也非同寻常，确实是仙境。朱老师阁在道观西面一百步。老师名叫灵▯，曾在这里朝礼，常常听到奇异的香气和仙人的音乐。他去世以后，后人不敢居住。年代久远，阁已毁坏，遗址还在；如今有杉树十多株，枝干盘曲如龙蛇，严冬也不凋零，具有松柏一样的操守。桃源洞在祠堂北面。大江南岸的渔人黄道真看见桃花的地方，陶渊明、伍安贫的记载中都有详述。会昌元年十二月二十一日，军事判官、前华州下邳县尉狄中立记。褚藏言 褚藏言，是江西人。

译窦常传 府君名常，字中行，是扶风平陵人。祖父窦▯，任同昌郡司马，追赠水部郎中。父亲叔向，官至左拾遗，追赠尚书右仆射。在代宗皇帝朝，父亲擅长五言诗，名列同辈之首。当时正值贞懿皇后修建山陵，皇帝重视哀挽诗，父亲立即进献三章，宫中考评列为第一。流传在人们口中的，有“礼逊生前贵，恩追殁后荣”，又有“命妇羞蘋叶，都人插柰花”，又有“禁兵环素▯，宫女哭寒云”。这些诗都收在文集中。已故刑部侍郎包佶为文集作序，府君兄弟五人，各自为自己作了序。府君在大历十四年考中进士，与已故吏部侍郎奚陟、商州牧卞亻免、秘书校书郎独孤授同年登第。等到父亲拾遗去世，他竭力奉养继母，家中没有旧日产业，百口之人漂泊寄居。因此在盛年放弃了高科，任泉府的低级职务，辗转十年。后来又遭逢家中祸患，于是选择居住在广陵柳杨的西边，在流泉旁种竹、倚几著书，又过了十年。从考中进士到出仕，共二十年。到了贞元十四年秋，成德军节度使太尉王公命从事御史卢Г贶送来五百金，征召他任掌记，他没有接受。同年，淮南节度使、左仆射霸陵杜公奏请任他为参谋，授秘书省校书郎。后来历任泉府从事，由协律郎升为监察御史里行。任职不久，湘东发生戎乱，于是转任殿中侍御史，赐绯鱼袋。元和六年，由侍御史入朝任水部员外郎；任职两年后，子女婚嫁尚未办完，请求任牧守之官，出任朗州刺史，转任固陵、浔阳、临川三郡。任期结束后，东归旧业。当时宰相赞赏他的征召，坚决以衰病推辞，于是授国子祭酒致仕。宝历元年秋，卧病在广陵白沙别业去世，终年七十岁。这一年，诏令追赠越州都督。会昌元年，武宗即位，恩泽遍及朝廷内外。嗣子宏馀任黄州刺史，按照赦令改赠太子少保。有文集十八卷，由“西江逸民”褚藏言作序。窦牟传 府君名牟，字贻周。家世流传的情况，载在总序中。府君在贞元二年考中进士，与堂弟、已故宰相追赠司徒的窦易直、已故宰相追赠少师的李夷简、已故兵部侍郎张贾、已故工部侍郎张正甫同年登第。府君起初授任秘书校书郎、东都留守巡官，历任河阳、昭义从事，多次升任协律郎、评事、监察御史里行。任期结束后，又任留守判官，转任殿中侍御史，不久任昭义节度判官，多次升迁为检校水部员外郎，转本司郎中兼御史，赐绯鱼袋。后来任留守判官、检校尚书都官郎中，出任泽州刺史，改任国子祭酒。长庆二年春，卧病在宣平里的私第去世，享年七十四岁。嗣子周馀任秘书监。当今天子即位，恩泽遍及内外。按照赦文，大中四年追赠给事中。府君内心温和纯厚，外在文采焕发；只以琴和酒自娱，治家能够节俭。当时人认为他具有前代人的风韵。他世代传习五言诗，又加以著述，文集十卷，尚未有空编录。窦群传 府君名群，字丹列。家世流传的情况，载在总序中。府君二十岁时便不喜欢进士科，专心著书，耕耘于古代典籍。父母双亡后，他以蔬食清素自我适意，在毗陵西部著书。依靠长兄的俸禄生活，并与几个弟弟安居膝下达十年。后来又两次遭逢父母丧事，家业几乎耗尽，却又几次重新振作。后来，郡守、给事中、京兆韦公夏卿了解他的才学，认为江左的文雅之士没有能超过他的。恰逢贞元十年诏令征召天下隐居、在丘园中不求闻达的人，韦公于是推荐了他，与桂山处士刘明素一同上表。韦公的表章说：“承受上天清明之气，与大道逍遥相游。”当时人认为，这篇文章如同孔北海举荐祢衡的文章，也没有超过它。当时天下受到慰问和荐举的共有九人，唯独窦群没有获得授官。后来韦公调任吴郡太守，又把窦群所著《史记名臣疏》三十四卷上奏进献，仍然全都被搁置而没有答复，人人都感到奇怪。窦群自己认为仕途通塞取决于命运，安静地等待时机。后来韦公入朝任天官侍郎，改任京兆尹。在入朝谢恩那天，德宗与他闲谈，韦公进言说：“臣有愧于身居显达官位，却白白占据这个职位。”皇帝说：“你有什么愧对的地方？”韦公奏道：“臣守任毗陵时，曾推荐处士窦群，当时唯独他没有被录用。后来臣在苏州，又进献窦群所著《名臣疏》，又蒙受不答复。臣认为，如果因为是我这个人而废弃他的荐举，对臣来说固然应当；但说到窦群，却是委屈了他。”德宗于是惊讶地说：“你的知人之明本来没有疑问。最终没有询问录用他，是宰执的过失。”随即宣令召窦群入朝对答。这是贞元十八年。窦群当天就从隐居之地起身，以白衣身份被召见。皇帝对他说：“夏卿了解你，你有什么积蓄的才学和见识，可以全部说出来。”窦群从容回答：“臣没有什么积蓄，只是读书等待时机。所谓有所积蓄的人，踪迹应当在近臣之列；进言而不被采纳，劝谏而不被听取，臣才算有所积蓄。像臣这样处在草野之中，只能仰望皇上的大化罢了，实在没有什么积蓄。”皇帝非常惊异他的回答，随即宣令交给中书省办理，任命他为谏官，脱去布衣授任右拾遗。不久，监军张公荐举和亲之事，请窦群任判官，于是改任侍御史。后来因有事没有成行，请求恢复原来的班列，皇帝没有答应，于是仍任侍御史。不久兼领杂务。德宗驾崩后，改任膳部员外郎兼侍御史知杂事，出任唐州刺史。司空于公镇守汉南，奏请他任节度副使、检校兵部郎中兼中丞，加授金紫。任职不久，授吏部郎中，升任御史中丞。因为举荐和任职过于积极，他出任黔州观察使。后来十洞发生扰乱，按照诏令用兵讨伐。事情平定后，窦群因事获罪，贬为开州刺史；任职满一年，又授容管经略使。宪宗认为他守官没有隐瞒，想要重用他，于是紧急下诏召他入朝。他在途中突然患病，死于衡州旅馆，享年五十岁。追赠左散骑常侍。他有两个儿子，名叫谦馀、审馀，兄弟一起以孝敬相互勉励。审馀参加进士考试。窦群天性温和纯厚，光明正直而孤高峻拔；著书等待任用，隐居于山林泉石之间，从未为了名利而违背自己的操守。当时舆论认为他有宰辅之才望，却最终没有得到施展。文集散失，尚未来得及编录。

译窦庠传 府君名庠，字胄卿。家世流传的情况，载在总序中。府君起初参加进士考试，因感念知己一句话，便到商洛任职。授国子主簿，不久罢职。后来吏部侍郎韩公出镇武昌，欣赏他的才华，征召他任节度副使，升任监察御史。不久韩公昌黎移镇京口，任用他为节度副使，改任殿中侍御史。韩公昌黎入朝后，府君来到京城，升任泽州刺史。任期届满，当时光禄卿范公由吴郡统辖宛陵，奏请他试任太子中允兼侍御史，任团练副使，加赐章服。府君任期结束后，授奉天县令，升任登州刺史。昌黎公留守东都，又奏请授他汝州防御判官，改任检校户部员外郎兼侍御史。后来升任信州刺史，三年后转任婺州；又过了两年，在东阳官舍患病去世，享年六十三岁。府君天性豪迈不羁，气概超出常人，与人一言投合，便约定终身不渝。他写五言诗，颇能得到其中的妙处。嗣子匡馀，早年病死。次子名繇，任晋州司法；次子名载，任国子监直讲。都能承担家传的清白风气，努力修治仕途事业。诗稿散失，来不及编录。窦巩传 府君名巩，字友封。家世流传的情况，载在总序中。府君在元和二年考中进士，与当今东都留守、左仆射孙简，已故吏部侍郎、兴元节度使王源中，中书舍人崔咸，制诰李正封同年登第。府君家传五言诗，颇能得到其中的妙处。已故宰相淮阳公镇守滑台时，征召他任从事，脱去布衣后授秘书校书郎。淮阳公移镇渚宫，他升任岘首，改任协律郎；在两府专门掌管奏记。淮阳公去世后，司空薛公平镇守青社，征召他任掌书记，又改任节度判官、副使，多次升迁至大理评事、监察御史里行、殿中侍御史、检校祠部员外郎，加赐章服。后来薛公入朝任民部官，府君授侍御史，转司勋员外郎，升刑部郎中。尚书省过去饮酒作文的风气，因为府君而重新振兴。已故宰相、左丞辖元稹任浙东观察使，坚决请府君任副使，分担实际事务，也是为了旧日交情，府君推辞不了，于是授秘书少监兼中丞，加授金紫。不久元公去世，府君也北归，途中患病；等到抵达京城，在崇德里的私第去世，享年六十岁。有六个儿子，长子名景馀，因病去世。次子师裕，现任晋阳县令。他们都努力学习、修治文章，兄弟相互以孝敬勉励。府君温和仁厚、文采茂盛，风度神韵峭拔洒脱。遇到事情一定吟咏诗歌，吟咏必定切中要害。佳句没有泯灭，流传在人间。文集散失，尚未来得及编录。曹确 曹确字刚中，是河南人。开成二年登进士第。多次升任兵部侍郎。咸通五年以本官同平章事，升任中书侍郎，加授右仆射。罢相后任镇海节度使，加授太子太师。调任河中，任内去世。请令场监钱绢直接缴纳延资库奏 户部每年应当分三月、九月两期，缴纳本使绢二十一万四千一百匹、钱五万贯。自大中八年以后直到咸通四年，累计拖欠五十万五千七百多贯、匹。前任使者杜▯申奏，请从咸通五年正月以后，在各道州府场、监、院应当送交户部的八十文除陌钱中划出十五文，当时收管，用来填补积欠。后来据户部牒文说，州府除陌钱中有折色、零碎之数，请从咸通五年开始，本应送入延资库的钱绢，每年两期必须足额缴纳；其余每陌十五文，仍由本司按旧例收管。前任使者夏侯孜把事情缘由具文申奏，并且请按户部所议确定期限。咸通五年的钱绢，户部已经送纳；从咸通六年至八年，这些钱绢仍像以前一样没有转送缴纳，又积欠三十六万五千五百七十贯文。臣认为，设置延资库，起初以备边为名，到大中三年才改用现在的名称。如果财物不充足，那么名额制度就会徒然设置。当初制定制度时，命令三司每年分次减免、改派后送交本使收管。原来的敕令只有钱数，只命令本司减除一部分送入库中，并没有规定钱物的种类。因此因循日久，逐渐破坏旧制，年代越久，积欠越多。既然没有办法征收，便指明钱物种类来补足，稍微符合备边之意，名号也得以遵循。原敕令规定从户部每陌八十文的除陌钱中划出十五文收管，户部又请求每年送库并开具票据；如今积欠已经很多，最终恐怕不能按期缴纳。臣现在斟酌，建议从各道州府场、监、院应送户部的钱绢中分配出一部分，命令它们扣留下应缴延资库的数目，让当地另行编组运输，与户部的纲运一同送到上都，直接缴纳延资库。这样户部可以免除拖欠，不至于连年积欠。谏用伶官李可及为威卫将军疏 臣查阅《贞观故事》，太宗起初制定品秩令，文官、武官共六百四十三员。太宗回头对房玄龄说：“朕设置这些官员，是为了等待贤才。工商杂色之流，即使技艺超过同类，也只能多给财物，绝不能越级授予官秩，让他们同朝廷贤士君子并肩站立、同席饮食。”太和年间，文宗想任用乐官尉迟璋为王府率，拾遗窦洵直极力进谏，于是改授尉迟璋为光州长史。伏请依据两朝旧事，另外授予李可及官职。李贶 李贶，是吏部侍郎李汉的儿子。考中进士。

译连山燕喜亭后记 我从幼年起多次阅读外祖父昌黎文公的《燕喜亭记》，于是知道连州山水的奇特。燕喜亭因这篇记而得到天下人的赞美。连州作为一郡，既遥远又秀美，也因这座亭子而声名更高。当时谈论山水可供游赏的地方，往往把连州与其他地方比较。中原人既然认为连州遥远而不能前往游览，便都依照这篇记绘图，用来装饰馆舍。喜爱山水的人，没有不在眼中登临、在心中到达的。这样说来，亭子难道可以荒废，记文难道可以废弃吗？会昌三年冬天，我陪同使者奉诏到连州，水陆兼程向南奔驰，幽静之处没有地方抒发，志向也没有地方施展，于是纵情于山水之间，以此滋养心志。何况外祖父所记的亭子就在这里呢？从前听说的，今天一定可以看见了。走到城郭便前去寻找，老人们说：“已经没有了。”唉！从前它受到怎样的宠遇，竟得到那样的赞咏；如今又遇到什么人，竟被废弃到这种地步，难道是亭子的命运不济吗？我私下叹息了几个月，恰好刺史武公到任，我更加高兴，并且说：“如果不修葺，过错就会落到我的身上。”于是立即指挥随从，极力寻找旧址，穿过遮蔽的草木，踩着泥泞前进。抵达后砍断藤蔓，找到了残存的遗址。台阶砖石残缺散落，栋梁、椽子、墙壁、瓦片都一寸寸折断、片片破碎，荒草茂密到了极点；石刻的记文也断裂僵卧，莓苔遮蔽了字迹。武公整顿并修复亭子，从我家征求旧记的底本，换石重新雕刻，不到十天就完成了。他保持旧址的位置不移动，也不损坏旧物，使它焕然一新。武公命我记述这件事。我推辞说：“我只是年轻人，哪里敢下笔，把这篇文字同前一篇记文并列？”武公说：“如果不写记文说明事实，这座亭子就又会毁坏。后人知道你来到这里却不顾念它，那就是你的过错了。那我与其他没有修复它的人又有什么区别呢？”我说：“好。”时在会昌五年十一月五日，连州刺史武兴宗书。李▯ 李▯，武宗朝任洛阳县令，升任滁州刺史。荇溪新亭记 上临御的第二年，▯由洛阳令升任太守。奉诏治理滁州百姓三个月，发现古溪在郡城东北十里处。按《地图志》记载，它在皇道山的右边。从前秦始皇经过此山，因而得名。山下向西是永阳岭，泉水奔流入荇溪，就是这条溪水。溪水不分流，导引广泉，流经澜潭岛，水影满溢于江汉之间。▯甬处水流居中，绵延平展如坛，四面水波清朗，两道水流汇合输送。它环绕一川，斜斜横界着千亩土地。没有茭草、稻苗、浮萍等杂物，水面浩荡如白练；有一座废亭占据胜景之地，形状依旧。晴日下天空和水面相互映照，清澄的远景与群山一同倾泻出色彩。各种趋向和奇异形状，无法穷尽。访问郡中长老，考察此亭废兴的缘由，他们都说已经历三十个甲子、两周星宿，却不知道它的来历。查验图籍，也不能弄清它最初兴建的年份。秋七月，前河中监察汝南公况、前武宁军殿中陇西公，以及贬任拱州的司马宏农公绍复，都认为这里的胜景适宜设宴，于是选择亭址，彼此咨询谋划，因旧制而创今制，众人都说完全合宜。不到一个月，材料和工具都备齐了；到六十六天时，新亭建成。柱子不高大华丽，显示它的俭朴；屋脊不高耸壮盛，表示没有僭越。里面不设重重门户，使景色更加开阔；外面不筑高墙，使视野更加通达。因此四时的气象不断形成美景：春天树木秀美，夏天云彩如奇峰，秋天天空清爽高远，冬日阳光温暖浓厚。触目所及无不成景，与溪水相映而无穷无尽。即使羊公岘山的景色，哪里足以超过这里的胜境呢！唉，万物的兴废有它的时运。若不是共同赶上时运，即使圣人留下微言，何况蒙昧之人呢！此记建于会昌二年正月八日。蒋儇 蒋儇是武宗时人。

译石壁院记 县城西郊七十里处，有东汉春谷县的遗址，后来乡名便由此而来。乡的北部边界直抵大山峰岩，秀丽奇异胜过其他山；山中的林木也比其他树木温润，议论的人认为这是因为山下有泉洞。洞口像圭玉，形势确实是天然凿成的。四面山势收束而来，两崖相互支撑。洞腹周围圆整，好像挖凿而成。抬头看去，洞顶嵌空，奇怪的形状不止一种：有的像羽毛，有的像鳞片，有的像在动，有的像树木。没有人知道它为什么如此。大概可以推测，山川阴阳之间有吐纳、蓄积和泄放的规律。洞下有流泉，深浅无法测量。洞门右侧环抱着泉流，又穿过石窦，通到洞外，汇成清澄的水潭。水向下灌溉良田，功效几乎等同于大自然。至于松声与秋景、春林中的鸟鸣、野花争芳，以及泉水喷涌如吐火喷雪等景象，更无法一一命名。洞的西侧有石壁高高耸立，高三十多仞，广阔平整。石壁上仿佛有丹青绘画，黑黄等颜色错杂交织。垂萝牵引藤蔓，像缨带和旒▯一样铺陈。石壁下面又有一座著名园林。流泉环绕两面，青翠山岩环抱四角。此前，故吏部常选乐安蒋公，名诵，拥有此地，尚未及动工营建，便传给故明州司功参军蒋公，名▯呈。司功晚年，临终命令子孙说：“这块地方邻接神灵胜境，不种植桑麻，可以请来名僧，崇建佛寺。依托寺院，根基就能牢固。” 邻接神灵胜境，不种植桑麻，可以请来名僧，崇建佛寺。依托寺院，根基就能牢固。”因此君子称许这件事。系服丧期满后，太和七年，有位禅僧超觉从金陵持锡杖而来，说：“我是来寻访山水的。”他器量宏大宽厚，神采如珠融月圆。于是系把先前的意愿托付给他，欣然接受。超觉于是测量长度，备好畚箕和锄具，铲除繁芜，凿平石地，建造方丈室，于是景物很快便显现出来。唉！上天造作灵秀奇异之景，而超觉又加以润饰，使它符合天地的心意。开成二年，请求把这里附属于隐静寺。当时上座僧文度、寺主僧道琮、都维那僧文昱，都是佛门中的重要人物和长老。他们说：“此地如今归属隐静寺，正与西方征验相符。”贞元年间，故工部尚书博陵崔公，字斯邑，曾游览这座洞。崔公赞美它，写有纪行诗篇。从洞中返回车驾后，又亲笔题写在寺壁上。事情既然彼此契合，难道不是美事吗！于是又把崔公的作品上报官府，因而将此地隶属于隐静寺。超觉想刻石作记，让后人知道事情的来由。于是有处士南阳左欢，他确是邱明的远代后裔，也是当今俊秀之士。他娶了贤良美好的钱媛，才开始成就宜家的婚姻。可惜美好婚姻如夭桃般过早凋谢，痛惜梧桐先行陨落。凤琴停止了声响，鱼目却常常睁开。他舍弃服饰、玩物和妆奁，把财物专用于树立丰碑。从前羊公留下恩爱，人们在岘山为之落泪；如今左氏追思贤人，在石壁前感到凄凉。儇本来没有才学，哪里懂得文章的法度？但因宗室的美意，便接受命令撰写此记。蒋秀士在前面叙述了这件事。会昌二年九月二十七日，立碑庆贺，所有仪式都已完备。到会昌五年，天下废除寺院，此碑也随例被毁。如今逢逢明代，精舍重新兴盛。左公恐怕灵迹断绝，竭尽忠诚，又拿出几缗钱，再作后记，以资助寺院存亡，使其福寿无疆，永垂不朽！崔于 崔于，会昌三年任库部郎中，知制诰。请将御史大夫、中丞置于尚书左丞之上的奏疏 臣恭敬地认为，御史大夫、中丞掌管国家的宪法和朝廷的纲纪。兼任这些职务的人，都因所掌事务重大而特别受到尊宠。近来各行侍郎兼任御史大夫的，都位于左右丞之上，这一制度相沿未改，实行已久。何况如今使下监察御史里行，入朝谢恩时列在左右司郎中之上。以此参照彼例，足以辨明高下。又奉去年十月二十八日诏令，御史大夫升为正三品，中丞升为正四品。郎官的声望品级相当于这些，更是重要职位。斟酌适宜的文书，制定可以长久实行的法制，应当尊崇宪官职务，以符合朝廷章程。请依照旧例，诸行侍郎兼任御史大夫、中丞的，位于尚书左右丞之上。卷七百六十二 石贯 石贯，字总之，会昌三年进士。藉田赋（以“复收坠典，以期农祥”为韵） 太▯主持时政，勾芒各就其位。天子亲自履行亲耕的礼仪，有关官员谨慎办理亲自载种的事务。因为帝王藉田这一典制已经缺失，皇帝的政道也长期废坠；如果不修治耒耜所代表的农事，就会丧失供奉黍稷的意义。于是选择吉日，告诫农事的期限。以千亩藉田为根本而表示敬意，斋戒三日来告祭天地。然后宫内宫外清静，上下肃敬。礼仪文物齐备排列，戈▯之类的护卫也在这里。仍然可以窥见紫禁城，共同仰望丹墀。此时正是天子面南而立、垂旒凝神之处，东方将要破晓。漏壶滴水的声音已经停止，炉中香气缓缓上升。不久阊阖门打开，羽仪展开。举起青旗以严肃办事，备好朱▯以告诫典礼。皇帝于是遥望灵坛，乘坐玉辇。苍龙整备车驾在前引导，葱▯沿道路向右转。六辔一齐举起，八鸾铃响，车驾启行。向着绿野公田所在之处，来到青郊举行礼仪的地方。绀色车驾堵塞道路，青色车驾巡行田场。依据农经传授农事，指示农正以告知丰收的祥兆。于是辨别土地所宜，分划田畴沟垄。进入整治好的田场放眼观看，亲自抚着御耦举步；随后手执红纟引，亲自扶持黛色耒耜。四面环顾，只见沟塍平整如砥；推耕三次，肥沃的土壤便显出脉理。万物发生已有凭借，播种栽植从此开始。诸公诸侯依次上前，有的推五次，有的推九次，然后都停止。看见京城附近的田地绵延，可以期待丰收；也看到了稼穑的艰难。〔原文数字、纪年保留：元日〕 礼乐已经完备，人神都告以安宁。这件事虽然在春耕之时预示了吉兆，丰收也将在秋收时显现。岂只是亲自在郊野耕作，实际上也是在道路四周播种德行。群臣于是俯身下车进言说：“臣听说历代都以农业为要务，百王都重视谷物。陛下兴起已经废坠的古典，继承前代的修治而使其不再废弃，所以能使百姓勤于稼穑，天降下显明的福祉。”皇帝说：“我首先侍奉天地，其次奉事祖宗，只遵循旧章，只恭敬古典。如今将返回銮辂，在太寝设宴，又想在殿上举行礼仪以慰劳农民。” 千亩望幸赋（以“将兴坠典，允属圣期”为韵）